举：黄檗禅师示众云：“汝等诸人尽是酒糟汉，何处有今日，还知大唐国里无禅师么？”时有僧出云：“只知诸方匡徒领众，又作么生？”檗云：“不道无禅，只是无师。”
无师，是说太初无师。太初末有数学，何人教他数学？未有轮与杠杆，何人教他造轮与杠杆？没有师，都是自己悟出来的。伏羲观天地与鸟兽之迹，亦没有人教他如何观。凡学问上的大发见，都是自己悟出来的。九天玄女授给宋江无字天书，无字就是无师。
大唐国里无禅师，但是有禅。禅是悟识。
然而雪窦禅师出来一翻，说是有师。他颂里说：你黄檗不就是大禅师么？而且你还是唐朝宣宗皇帝之师呢！
这雪窦说得对，也果然是有师。学童识字就要师，打天下的王者亦有师，所谓学为帝王师。然而有师要想无师时，师不可止于是传授经验，也要想想可如何触发学生的悟识。最好的师是有师当无师用。旧时的师傅教的很少，乃是深知此理。
不但发见与发明是要靠悟识，便是经验的东西，学会它亦要靠悟识。如婴孩学语，是靠悟得的多，而学校里用怎样的语学方法，也不及婴孩学语的快。文字亦然。我小时听三姊讲赵云，遂自己看起《三国演义》来，那些生字与不懂的句子我不查字典，也少去问人，自己也不知几时都识得了。那是我从我们祖先当初造字造句的悟识出发，所以不知的也知，不识的也识了。
黄檗正是有师作无师用，所以雪窦颂他“凛凛孤风不自夸”，与道学者的一面孔为人师不同。历史上王者之师是张良，不是叔孙通。张良与汉王是在天授聪明上相接，也因是汉王，张良才想出计略，所以张良不觉得自己是师。
颂的原文四句：
凛凛孤风不自夸，端居寰宇定龙蛇。
大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。
第二句“定龙蛇”也好。宋儒决不会想到定龙蛇。黄檗自身就是张牙舞爪的一条龙，他的弟子也不好触他。这才是师之严，但是与一般说的师严不同。
第三第四两句是说唐朝宣宗即位前曾在黄檗的寺里为僧，三度向黄檗问佛法，三度被掌。
禅僧的喝与掌与棒皆是中国的，印度没有。禅僧的拂子原是晋人的麈。佛是双手结印，拂子则是动的。禅僧还动到刀枪，如耶律楚材随成吉思汗出阵，如姚广孝说燕王举兵。