举：僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”智云：“荷叶。”
莲花未出水时，如从静止的来看，它不是莲花，要从动的来看，则它将是莲花，亦可说已是莲花了。将是与已是皆是“是”，非“不是”。譬如女子虽未出嫁，但她已订了婚约，也就是人家的媳妇了。莲花未出水时就已有做莲花的约束。
在电视上看见兔子的胚胎放映，起初都是一样的细胞，在急速的涡旋运动中成长，细胞就或为肌肤，或为骨骼，或为神经，或为内脏，或为眼睛的水晶体等，合起来就是一只兔子。要问一样的细胞何以变出这许多不同？又何以必定是二只兔子？不能单用遗传与因果来解说，而是那背后还有着大自然的意志通过生命，约束好要成为一只兔子，与莲花未出水时已约好了是莲花的道理一样。
亦是这约束予人以对于神的信心。日本《古事记》里天孙降临，即是天照大神先以太阳与水稻之国大倭，约束了给他了。而革命者对于历史的信心亦是这约束。所以国父孙先生从起头就有一个光明灿烂的中华民国的理想在眼前。
而出水后却是荷叶。荷叶与莲花是一体之异，荷叶是莲花的排场，而且有了程序，是先有荷叶。中国的革命是莲花，而世界的形势则是荷叶。
而雪窦的颂曰：
莲花荷叶报君知，出水何如未出时。
江南江北问王老，一狐疑了一狐疑。
第一句“莲花荷叶报君知”就喜气扬扬，但是这件事太新鲜了，反而叫人难以相信。连这怀疑亦怀疑得新鲜。