举：僧问洞山良价禅师：“寒暑到来时如何回避？”洞山云：“何不向无寒暑去？”僧问：“如何是无寒暑处？”洞山云：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”
《碧岩录》于此则，是以洞山禅师下五位回互正偏接人来解答。五位同互正偏是：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。坐标一改变，即高低大小寒暑亦都随之而改变。冰可以为火，火可以不热。禅宗的此坐标说上承老庄。（老子说：高下相形。庄子说：盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无穷也。）亦若干通于爱因斯坦的相对论。而且与核子现象的凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禅宗是主要以此来说明一个机字。寒暑亦是机边上的事。寒暑其实只是像月中兔子的影子照在玉阶上。
所以雪窦禅颂师云：
垂手还同万仞崖，正偏何必在安排。
琉璃古殿照明月，忍俊韩卢空上阶。
韩卢是名犬，它追月中兔影空紧张。
人世的寒暑无过于恋爱，这也有无寒暑的去处吗？而且也不在乎回互正偏五位。一日清晨与仙枝坐在山边，讲说如何是太上忘情。仙枝道：《红楼梦》里太上忘情不是妙玉，而是贾宝玉与林黛玉及晴雯。瑶池西王母那里，金童玉女相见，如梨花对桃花，不落爱情。不该一动心，被罚投生尘世为人，这回是来彻底的恋爱，但是两人相对的一刻，会觉得尘世一切问题都没有，依然是金童玉女那心境。
一部《红楼梦》的伟大，即在贾宝玉与林黛玉及晴雯的痴情，有太上忘情为境。
一部《红楼梦》，不是琉璃古殿阶上的月中兔影，而是太虚幻境离恨天一块顽石上镌的字迹。日本的《源氏物语》没有此境。《金瓶梅》更没有。歌德的《浮士德》亦没有此境。
汉民族是在革命战争的死生地亦会有太上忘情，如在大寒酷暑而无寒暑。