举：三圣院慧然问雪峰山义存禅师：“透网金鳞，不审以何为食？”雪峰云：“待汝出网来向汝道。”三圣云：“一千五百人善知识，连话头也不识。”雪峰云：“老僧住持事繁。”
读了《拒绝联考的小子》，很有人也想学样。就只耽心逸出了联考的网，将来如何谋生？仙枝述她母亲的话：一枝草，一滴露，天总给他口粮的。但那是要在中国文明的人世才行。现在的可是组织化的物质社会。无论苏俄式的或美国式的，国民都是总雇佣制，与被饲育制，你如果脱离了出来。就难说一枝草可有一滴露了。你若做了透网金鳞，你说说看，将以何为食呢？凡是这种违反人性的制度，根本要革命革了它，不是透网，而是把网破弃。
向来中国的社会。其政治与产业的秩序，是像中国书画与建筑的留有很多的空间，让个人可以容与，好比鱼戏莲叶间。这才是文明的人世，我们今日必要来重建，为了人的尊严。
而革命者是先来透网。国父孙中山先生当初在澳门开诊所行医，积有一二万元，有饭吃他不要，却去革命。国父有个长兄，他岂不要耽心国父以何为食。而这里最好的解答，还是那说的“一枝草，一滴露”。
雪峰禅师的答“待汝出网来向汝道”，那当然好。不料三圣倒说他连话头亦不识。三圣问“出网金鳞不审以何为食？”其实你要答也只可答：未审以何为食。即所谓问即是答。
雪峰被三圣如此一说，他遂亦不用再答了，只说：老僧事繁。而雪窦禅师的颂，即是发扬此向看未知境界的壮阔，曰：
透网金鳞，休云滞水，摇乾荡坤，振鬣摆尾。
千尺沫喷洪浪飞，一声雷震清飙起。
清飙起，天上人间知几几。
以何为食的问题是只有以气概去盖过它。如国父他只有革命成功不成功的问题，没有所谓个人生活的问题，虽然国父住在上海金神父路时，每每叫副官把毯子送去当铺质当。