举：僧问赵州从谂禅师：“至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择？”赵州云：“天上天下，唯我独尊。”僧云：“此犹是拣择。”赵州云：“田库奴，什么处是拣择？”僧无语。
“天上天下，惟我独尊”，赵州禅师称此语，意思是说万物一一皆是绝对的。万物皆有我，此我字是一一物之存在。那僧听了不懂，却不知自己去细想想，即刻表示不以为然，说道：此犹是拣择。他是把“唯我独尊”这句话解释作我比谁都尊，有比较岂不是拣择？但是赵州禅师不许他有作这样的说明的机会，只听了他说“此犹是选择”一句，就当场喝止：什么处是拣择？那僧只得无语了。
依现代的教育法，是赵州禅师不民主。但赵州禅师的才是真的教育方法。大法难闻，如来难逢，先要知道法庄严，师庄严，那僧听到师的教示不懂，也不晓得把来肚里过一过，轻易发问反拨，那态度先已不好。
所以雪窦禅师颂曰：
似海之深，如山之固。
蚊虻弄空里猛风，蝼蚁撼于铁柱。
拣兮择兮，当轩布鼓。
现在学校里惟数学科的学生少发问，多是自己去想。如文史学政治学经济学科的学生，就不知自己去想，却先来发问反拨。中国向来经史子集的学问，原来是海样深阔，山样不动的，现在的文化人尚未去读，先已纷纷来异论反论。似稻田里一阵蚱蜢的风雨声。又似蚂蚁撼石柱，蚂蚁的阵势移动，致人错觉，以为倒是石柱在移动了。你们议论拣择与不拣择，且听“蓬蓬蓬！”赵州观音院又在击大鼓，从谂禅师要升座说法了。然而不是为你们这班文化人的。
现在是要再建中国的经学史学与文学，至少要如数学的尊严。同时再建一般学问的教学法。都要使学生知道少发问反拨，多去自己思想。