举：外道问世尊：“不问有言，不问无言。”世尊良久。外道赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷津，令我得入。”外道去后，阿难问世尊：“外道有何所证，而言得入？”世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”
世尊良久，是欲言未言，示以天地将发之机。
一日，与哥哥及七姐出街。七姐是暑假从日本来此的。三人在驶行的公交车中没有坐位，攀着吊环站立说话。我哥哥说了一句话取笑七姐，七姐欲答，但是只动动嘴唇，良久。我装不知，说道：天在起风了，七姐拿眼睛向车窗外一瞧，我哥哥笑道：看七姐的嘴巴就是雷雨之动满盈。七姐又想要答，又自制了，于是一笑。
随后我听两人在说折口信夫。折口是日本文学与民俗学的大天才。他说奈良朝与平安朝女人的文学是真正的女人文学。从唱山歌起，女人就爱对男人斗强争胜，嘲戏男人，爱说谎话。好的嘲戏与谎话原是文学的天姿。我哥哥道：七姐每每嘴唇动动，欲说不说，我知道你是又在想要斗强争胜，又在想要说些伤人的华丽谎话了。七姐仰面看着他道：你都知道？她不禁喜欢起来。我哥哥是如世良马，见鞭影而行。
但是印度佛经里的“世尊良久”要庄严得多，没有这样俏皮。七姐的良久，是欲说未说，示人以风雷之气。而世尊良久，则是忘于有言无言，惟是空阔光明，山河大地皆在一镜里。我哥哥与七姐的场合，是主于七姐的天机，而本则公案的场合，则主于外道的悟机。
雪窦禅师的颂，便多是颂外道：
机轮曾未转，转必两头走。明镜忽临台，当下分妍丑。
妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃。
因思良马窥鞭影，千里追风唤得回。
唤得回，鸣指三下。
外道如良马绝影，一下子进入了极乐净土而去，可是雪窦禅师要把他唤回来。《聊斋》里有朱生凝视寺壁画中垂髫人，不觉身入于壁画，与垂髫人并为二像。及同游者觅之，老僧为鸣指三下，朱生遂从壁画上飘落，而雪窦是要那外道入于悟境而再出来立于现实。
但我还是更喜爱我哥哥与七姐的。