举：僧问随州智门禅师：“如何是般若体？”智门云：“蚌含明月。”又问：“如何是般若用？”智门云：“兔子怀胎。”
般若是印度古语智慧。智慧无体，却体即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。智慧是从万物的生上见万物，而且能创造生命，如在于中国文明的造形上。
雪窦禅师颂曰：
一片虚拟绝谓情，人天从此见空生。
蚌含兔孕深深意，曾与禅家作战争。
僧家拘于释尊说的“生灭灭已，寂灭为乐”，对于禅宗的说生，当初曾经尽皆起谤。禅宗是因为说机，必然要及于一个“生”字。
举：僧问随州智门禅师：“如何是般若体？”智门云：“蚌含明月。”又问：“如何是般若用？”智门云：“兔子怀胎。”
般若是印度古语智慧。智慧无体，却体即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。智慧是从万物的生上见万物，而且能创造生命，如在于中国文明的造形上。
雪窦禅师颂曰：
一片虚拟绝谓情，人天从此见空生。
蚌含兔孕深深意，曾与禅家作战争。
僧家拘于释尊说的“生灭灭已，寂灭为乐”，对于禅宗的说生，当初曾经尽皆起谤。禅宗是因为说机，必然要及于一个“生”字。