举：云门禅师示众云：“乾坤之内，中有一宝，秘在形山。”拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。
这则的说话又十足是中国人的乡谈。中国乡间有得宝的传说，地下藏的金元宝、银元宝，前山松树下的金鸡，江中的夜明珠，岩壁里的兵书宝剑，现实的东西亦成了象征的，是无价之宝，与西洋人的搜寻古时沉船的财物，及史上战败民族所埋匿的金货的只是有价之财者不同。中国传说里的得宝不是可求的，而是靠运气。如唐明皇令官人唱三郎得宝歌以娱杨贵妃。但是更有从来亦无人得过的，只知自天地开辟之时在某处有着这样一件宝。这单是有着，就给了中国民族以永远的富贵。
本则云门禅师所说的乾坤之内，中有一宝，与民间传说的宝似是两回事，但那思想的发意亦还是一样的。中国民族是，便怎样现实的东西亦把来带上象征性，反之，便怎样哲学的东西亦把来带有现实性的活泼。
云门说的宝不是可以搜求得见的。打灯笼就佛殿里照来寻么？抬山门就灯笼上照来寻么？那都是杠为。
雪窦禅师道：不可寻，或者可以钓，钓不是去觅，而是等鱼儿自己来上钩。所以，试来垂下一钩如何？且听他颂来：
看！看！古岸何人把钓竿？
云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。
果然是乾坤混茫中，也许有物出生，如一尾鱼儿的来触钓钩。
垂钓原来是一种守候。你只知道乾坤之中有着这件至宝，心心念念的守着它，像慈母的无时不惦记着婴儿，那宝贝就会有一天忽然向你显现，如同天地间一花开。像现在我写《碧岩录新语》就是用的这法子，先把次回要写的一则公案又来看过一遍，解不得亦可以。只把来放在心上，虽是吃饭、散步、看戏，与朋友应对，亦没有一刻疏外，那问题已成了我生活的情操，不思想时亦在思想。惟有不思想的思想才能游于思考方法之外，那问题的解答会不意中自己形成了出现。
我看孙中山先生的《三民主义》与《建国大纲》、《建国方略》，也是像这样的在思想的情操中自己形成了出现的。